本书透过评注马丁•路德的《海德堡辩论论纲》（1518），探讨和反思各条论纲及其证词，阐述荣耀神学和十架神学之间的不同。这本简明的著作向读者陈明做十架神学家意味着什么，并邀请我们从十架神学的角度去看待一切，去思考、批判和抵挡当今世俗文化背后的荣耀神学。 十架神学是路德（和路德宗）神学最为艰深之处，直到现在，在这方面几乎举不出一本易读的入门著作。而福德的新书足堪此称。该书立足史实，精准描述了路德的立场，同时又将他的立场置于现代基督教神学争论的背景之中。在路德研究的这一重要方面，福德的著作填补了空白，牧者、神学生、平信徒，举凡在当下深研神学本质的人，读之都将受益匪浅。 ——提摩太•温格特（Timothy J. Wengert），费城路德宗神学院 福德以为当代读者撷取青年路德神学思想之精华而闻名。这本书简析了路德最重要的早期著作，呈现了基督徒生活的“真实状...(展开全部)

本书透过评注马丁•路德的《海德堡辩论论纲》（1518），探讨和反思各条论纲及其证词，阐述荣耀神学和十架神学之间的不同。这本简明的著作向读者陈明做十架神学家意味着什么，并邀请我们从十架神学的角度去看待一切，去思考、批判和抵挡当今世俗文化背后的荣耀神学。 十架神学是路德（和路德宗）神学最为艰深之处，直到现在，在这方面几乎举不出一本易读的入门著作。而福德的新书足堪此称。该书立足史实，精准描述了路德的立场，同时又将他的立场置于现代基督教神学争论的背景之中。在路德研究的这一重要方面，福德的著作填补了空白，牧者、神学生、平信徒，举凡在当下深研神学本质的人，读之都将受益匪浅。 ——提摩太•温格特（Timothy J. Wengert），费城路德宗神学院 福德以为当代读者撷取青年路德神学思想之精华而闻名。这本书简析了路德最重要的早期著作，呈现了基督徒生活的“真实状...(展开全部)

《海德堡笔记》是作者在海德堡大学讲学间隙的欧游杂记。黛蓝的山色，宁静的河水，蓊郁的丛林，湛蓝的天空，古老的街道，这就是海德堡，一座优雅的欧洲古城，有着德国最古老的大学。青年黑格尔在这里初露峥嵘，荷尔德林曾在这里郊外的山间吟哦，海德格尔曾是这所大学的校长，巴赫、老施特劳斯、施宾格勒、雅斯贝斯、伽达默尔的故居相邻，历史与自然浑然一体。浪漫的法兰西，蔚蓝的希腊，则明快许多。在图文并茂的卧游之后，我们不由得反思，同样饱经战乱，人家对文化遗迹与景致用心良苦，而我们却在不停地拆毁老城区，本就存留无多的文明古迹，该如何留给我们的子孙？

《海德堡笔记》是作者张清华在海德堡大学讲学间隙的欧游杂记，包括《深秋海德堡》《哲人小路》《乌鸦与喜鹊》《日耳曼森林》《雨雪中的纽伦堡》等36篇。 在本书中，作者带着对遥远的异域文明的好奇，行走于城市和乡间，注目于那些山水、松林、河水、街道、建筑以及陌生的人和生命。读者不仅可以在作者诗性的语言之中遇见欧洲那些沉静而美丽的景色——千娇百媚的海德堡、碧蓝柔亮的涅卡河、黑苍苍的日耳曼森林、尖顶林立的教堂、梦幻般的巴黎、雄伟而落寞的雅典卫城、夕光中的爱琴海以及展翅欲飞的天鹅、群群片片的鸟雀，等等；而且可以随着作者足迹所至去感受众多不朽的人文和历史——荷尔德林居所后的一条小径，树叶落满了山坡和石路；海德堡大学里，青年黑格尔曾在这里初露峥嵘；雨雪中的纽伦堡城，使人忘记又使人追想，使人安慰又使人警醒；海岱山下，曾留下来自遥远东方的青年诗人冯至密密的足迹；特里尔城毫不...(展开全部)

海德堡这个让德国大诗人歌德、荷尔德林等文化名人赞叹不已的城市，一改德国给人留下的严肃、有秩序的印象，充满了梦幻、浪漫。可以说，它的美不是让你去观光的，而是需要用心体会的。作者在《海德堡语丝》所记，不仅是风景，更多的是对德国的文化、政治、历史的所见所思；不属于“高头讲章”的议论，只是随感式的语丝；所言不限于海德堡，但每个字都是作者在海城的两个客舍所写。如董桥在序中所言，那是“一段文化学术史，兼且游览政治社会之今昔风貌，其中温情所寄之处，更十足是一组杂事诗”。

银风铃丛书名家散文系列丛书首推4本，即《旅行笔记》、《海德堡笔记》、《帕米尔花》、《滴水之声》，作者分别为张炜、张清华、庞培和王黎明。他们以作家、诗人、学者等各自不同的视角，表达了深切的生活感悟和文化关注，呈现出的是他们自己的心灵、热情和疼痛，包含着浓厚的人文关怀。既有历史的回顾，又有现实的审视。

名家著作：金耀基文藝視覺之遊記 漫步小城：發掘海德堡等德國小城之美 大學之道：思考教育的古今與未來 在海德堡半年，寫了十篇散文，落筆重的是對德國的文化、歷史、政治的所見、所思與所感。 「我在海德堡半年，一百多個寧靜的日子，不止讓我有時間讀書研究，還真正有機會冷靜地思考。這是我第二次到德國，但卻是我第一次「發現」德國，我先後在海城的尼加河畔和瑪茲街兩個羈旅的客舍裏寫了十篇隨感式的散文，我用不少筆墨寫海城之秋以及與秋有關的種種，但我落筆重的是對德國的文化、歷史、政治的所見、所思與所感。這些我的所見、所思與所感的文字便成了我的第二本散文集—《海德堡語絲》。」 《海德堡語絲》與《劍橋語絲》及《敦煌語絲》，集成作者的「語絲」三姊妹。

「有了中國文學的涵養，他的文字沒有病容；有了社會學的修業，他中年的看山之感終於沒有掉進奔奔蕩蕩的虛境去；有了現代社會異鄉人的情懷，則他勇以針對人類的異化輸注理性的溫情。他在德國聖山的哲人路上見到幾個少男少女埋頭在滿地黃葉中找栗子，依稀記起江南逃難的童年歲月，在田野中剪野菜，在山溪摸魚蝦，就是沒有揀過栗子；於是他也彎身用樹枝在層層殘枝敗葉叢中，找起栗子來了：『時人不識余心樂，將謂偷閒學少年！』這是文學的神韻，是社會學的視野，是文化的倒影，更是歷史多情的呢喃，都在金耀基的胸中和筆底。」 ——董橋《語絲的「語絲」》

有人说：“耶稣的故事的确很能安慰人，但是，最终那不过是自我安慰而已。”果真如此吗？提摩太·凯勒以*经《马可福音》为基础，探索耶稣的生平，让我们看到，耶稣的故事是真实的故事，也是终ji的故事，耶稣是那真正的大君王。在十字架上受死，第三日从死里复活的耶稣基督，有权能拯救、更新这个世界被罪破坏的一切，并使相信他的人有力量面对生活中悲伤、痛苦和破碎的深渊。

《剑桥与海德堡》一书中包括作者在剑桥和海德堡的行记。本书所记，不尽是风景，有对德国的文化、政治、历史的所见所思；不属于“高头讲章”的议论，只是随感式的语丝；所言不限于海德堡，但每个字都是作者在海城的两个客舍所写。如董桥在序中所言，那是“一段文化学术史，兼且游览政治社会之今昔风貌，其中温情所寄之处，更十足是一组杂事诗”。